보성에서

 

벌교 오일장을 놓치지 않으려고 일부러 날짜 택하여 갔는데

하, 거기만 그렇겠냐만 그 오일장이라는 게 이름만 남은 거더라고.

웬만한 머릿수 있는 마을이라면 대형마트나 상설시장이 들어섰으니.

그러면 특정한 날을 정하여 기다리고 즐기는 멋과 맛이 없어진 거네.

{이제 여우는 어느 날 맘 놓고 어슬렁거릴 수도 없겠다.

사냥꾼들이 마을 처녀들과 춤추는 저녁이 없어졌다면 말이지.}

 

 

 

 

고흥 동강 장, 과역 장, 보성 벌교 장을 따라 돈다는 호떡 파는 아지매와 눈높이로 말 섞는데

일행이 눈총 주어 일어났다.

제석산에서 수석 채취하여 산다는 영감이 낮술 하고 벌건 얼굴로 안내하겠다고 따라다녀서

분위기도 좀 흐트러지고.

 

돼지국밥, 내장국밥은 안 먹겠다는 사람과는 남도를 같이 다니기가 좀 그렇다.

대갱이(운구지, 개소겡) 맛 좀 보겠다고 찾아간 집이 더럽다고 오만상을 찡그리는 바람에 나마저...

{철이 아니라서 구경 못했고 대신 문절이 무침은 맛보았지만 특별한 맛은 없더라고.}

 

 

문절망둑어가 표준말? 잡히는 동네에서 알려진 이름으로 부르면 됐지, 망디, 꼬시래기 등.

 

 

 

 

 

득량만.

방조제 위, 혹은 갈대숲 사이로 걸으며 이쪽으로 고개 돌려 보면 물비늘과 뛰어오르는 작은 고기들

저쪽으로 돌리면 보리밭이다.

 

 

 

 

 

 

 

보성?하면 차밭!처럼 되어 그것 말고는 별 게 없는 줄 아는데...

아무튼 지나면서 외면할 이유는 없으니까

회천리에 있는 제2대한다원.

 

 

 

 

오뉴월 뙤약볕만 아니고 이른 봄 하루 햇볕도 큰 차이를 이루겠지만

누런 차밭을 보니 “저래서 어디 우전 작설 잎을 따겠나?” 싶다.

 

 

 

 

 

거기서 걸어서 닿을만한 영천리에 보성요(窯)가 있다.

신정희 일가만큼 이름을 얻지는 않았지만

송기진 선생은 나름 노력한 만큼 거두는 게 있으리라 믿는다.

 

 

 

 

{그릇 하나 맘먹고 사자면 “어휴~” 하게 되는 고가이지만... 사실 장인들은 배고프더라고.}

 

寶城이라, 보배 寶자가 들어가서 얘긴데

타고난 내재적 가치(intrinsic value) 때문에 보배인지

귀인이 인정해서? 절대다수의 선호에도 불구하고 희소해서?

특정한 쓰임새(instrumental value) 때문에 보배가 된 건지?

 

왜인이 걷어가지 않았더라면 그때는 그냥 굴러다녔을 조선막사발이

이도다완(井戶茶碗)이라는 일본 국보로 대접을 받았겠는지?

 

 

파상(破傷)한 그릇들, 일부러 깨지 않았더라도 대우받기는 그른 것들을 보다가

성구 한 절이 떠올랐다.

“건축자의 버린 돌이 집 모퉁이의 머릿돌이 되었나니!”

 

 

 

 

목주름이 굵어진데다가 봄볕에 무방비로 돌아다녀선지 검버섯이 짙어졌다.

갖다 붙이는 말? 덤벙에 스민 얼룩은 ‘wear and tear’가 아니고 존귀를 더함이라고.

 

 

 

 

원한다고 “까짓 거 하나”로 던져줄 능력도 의사도 없지만

아내는 ‘명품’이라는 단어 자체를 혐오한다. {고마운 건가?}

 

명품 아니면 다 허접한 것인지?

아니면서도 닮은 시늉하는 건 ‘짜가’인지?

가짜라 치고 욕할 건 없네, ‘그의 그다움’은 진짜이니까.

 

 

 

 

 

일부러 찾아가려고 한 건 아니었는데 같은 영천리에 있으니까... 초은당(草隱堂).

잡지에 소개되고 TV에도 나오고 해서 예전처럼 숨겨진 곳은 아니고

‘펜션’으로 알고 찾아가서는 불편을 경험하게 되겠지만

착한 이들의 얘기와 섬김을 기대한다면 뭐...

 

경옥고, 토종꿀, 매실액, 천연염색 등 살아갈 게 많구나.

 

 

 

 

 

방안에 물을 끌어들이고... 방바닥은 한산모시에 콩댐 세 번, 들깨댐 덧대어...

 

 

군 접계에 철조망이 쳐져있거나 여권을 제시해야 통과하는 건 아니니까

다니다보니 화순, 곡성, 장흥 넘나든 것 같은데...

할 일 미뤄놓은 채 시한은 다가오는데

쏘다닌 것만으로 모자라 다닌 데 다 보고해야 하는가, 누구한테?

 

 

길가에 이런 집들 많이 남아있데.